悬壶济世，我只是想长生不老 第292节
王莽又盛赞了几人一番劳苦功高之后，便率先离去。
只余下五位宗师，眼巴巴的看着顾担，眼中尽是渴望。
“几位，可是要寻觅宗师之上的路？”
顾担问道。
“是的。”
哪怕明知道对方有些明知故问，薛闻剑也不敢有半分的怠慢，连连点头。
“宗师已至尘世之顶峰，荣华富贵，功名利禄，宗师便可尽数取得。据我所知，各位也没有什么奈何不得的仇家，需要去铤而走险。既然如此，已至宗师之身，又将至大限，何必还要去寻求那样的一条路呢？”
顾担再问道。
“宗师既不是尘世的极限，我们又怎能故步自封？如果不知道也就罢了，既然知道，愿意舍弃一切去试一试！”
“是极！宗师当了这么多年，尘世之中所有该享受到的东西，早已享受腻了，原本活着就是在等死而已，既然知道了有继续向上的希望，又岂有止步之理？”
“朝闻道，夕死可矣。我等年岁已至大限，左右不过是一个死字，若能在临死之前一窥宗师之上的风景，便胜过了天下无数的英豪，无愧来人间一趟！”
几位宗师纷纷开口，信念极为坚定。
他们既是宗师，也是求道者。
“好！”
顾担轻轻拍了拍手掌，眼中也闪过一丝欣赏之色。
这世上总有人会去挑战高峰，因为高峰就在那里。
无论此前如何的纸醉金迷、尽享荣华，当得见希望的时候，仍愿意去搏一搏，已是难能可贵。
“诸位的心意，我都感受到了。宗师之上的路……我这里也的确有一份。”
顾担认真的说道。
几位宗师的耳朵都恨不得支起来，甚至不自觉的上前几步，离顾担近一些，再近一些。
“但……”
顾担又道：“这条路的创始者，也没有走通那条路。我只不过是拾人牙慧，又往前走了一小步，连我自己如今都没有信心能够成功。如此，诸位还想要试一试么？”
几位宗师彼此对视一眼，皆是看出了对方眼中的不解。
顾担只是在那条路略略前进了一点点，便可横压宗师，若真能走通，又该是何等的可怕？
这究竟是谦辞，还是一种警告？
“恳请您给予我们一个机会，无论是成是败，是生是死，皆是我们自找的。”
薛闻剑率先反应过来，连忙说道。
“那好。”
顾担点了点头，又道：“这条路，乃是曾经大月的护国宗师，姬老所探寻到的。曾带给当时还是宗师的我，很大的震撼。但诸位必须要知道，便是发现这条路的姬老，也倒在了这条路上。
如果真能够随随便便超越宗师的话，与我关系匪浅的禽厘胜、荀轲又怎会继续止步宗师呢？”
几位宗师都不是傻子，一听便明白了顾担的意思。
他在表达自己未曾藏私。
如果那条路真的稳妥，他自然会让关系更为亲近，更为信任的禽厘胜、荀轲去走。
如果连这两个顾担都不愿意分享，他们这伙人又算得了什么？根本不必理会。
正是因为这条路完全不稳，甚至有性命之忧，才会一直隐没。
“您请放心，我们已做好了足够的准备，无论发生任何的事情，皆是我们自找的。”
薛闻剑立刻说道，其余宗师也是连连保证。
真要有一条稳妥的宗师之上的路，他们得有多大的脸才敢去直接问？
正是因为那条路足够危险，他们才有机会可以尝试！
“既然如此……”
顾担轻轻叹了口气，从袖子中取出一本小册子，那是他刚刚书写完成不久的，姬老曾经对于先天之境所留下的笔记。
关于宗师之上的各种揣摩，尽在其间。
至于真正的笔记，已经被当初还是个熊孩子的苍给烧掉了，还好顾担的记忆力很好，完全可以一字不差的再写出来。
“这本书你们可以看看，但到底要怎么抵达那条路，具体的方法，谁也不知道。”
顾担将书给递了过去，“如果你们中有人观摩之后，做好了决定，还要继续冲击那个境界，记得告诉我一声，我会前去观摩。”
“多谢阁下！”
薛闻剑用双手珍而重之的将那本书接过，那本书分明不大，在他心里却是重若千钧。
那可是关于宗师之上的道路啊！
“诸位请便。”
顾担目送着得到了姬老笔记，跑的飞快的几位宗师急速离去，似是担心他反悔一般，有些无奈的摇了摇头，目光凝视向那宽广无边的苍穹，“姬老，当初你拜托我的事情，我已做到了一件。”
薪火相传，如今他已将前人的火，传递了出去。
只是，火焰灼热。
好东西，也同样会烫手。
就算是顾担，到了现在，也没有把握去冲击先天之境。
毕竟上一次亲眼旁观姬老冲击先天之境时，给他留下的印象太过于深刻了些，一朝被蛇咬，怎敢再去随意涉足？
对于薛闻剑几位宗师，他也算是仁至义尽的提醒过了，如何去选，只看他们自己。
如果他们还是想要搏一搏，顾担也可以再次旁观，从中汲取经验。
有了准备和心理预期之后，特别是实力本身已拔升了一大截之后，收获怎么也会比上一次更大吧？
他的时间，还有很长，不急一时。
……
夏朝三十五年，王莽再度下旨传唤荀轲任职。
这一次，荀轲没有拒绝。
时任礼部尚书的荀轲，这一次不再是孤军奋战，他已有了自己的拥簇，自己的弟子，甚至还有着世家大族背后的支持。
他说：人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
他说：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
他说：凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
他说：善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。……不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣业。
礼，理也。
他要为天下定理。
首先，就必须要先扭转一些观念。
比如墨家为夏朝子民留下的观念。
这不是因为他和墨家有仇，而是道路不同，自然会有所冲突。
伴随着荀轲的动作，以及那一篇《劝学》的雄文传播四方之后，很多人都明白过来。
荀轲这是要青出于蓝了。
或者说，是要胜过如今由禽厘胜所执掌的墨家。
墨家有道义，儒家说仁义。
什么是仁呢？
仁，人也。
仁者爱人。
但爱有等差，所以仁之一字，便是在不怎么损伤自己的情况下，去爱护家人、朋友，乃至他人，这就足以称得上是仁了。
何为义呢？
义为公正。
能够公正的对待每件事，不使其偏颇，便足以称得上是义了。
在墨家大公无私的基础上，此时儒家的仁义无疑缩小了很多范围，更加注重自身的修养，对于人的要求远没有墨家那么极端。
简单点来说：墨家期望人人互帮互助，而墨者更要身先士卒的去做到这一点，以至于墨者莫不是自苦以极。
而儒家的仁义，则是先管好你自己，自己过的好了，在力所能及的情况下去帮助家人。朋友，乃至陌生人，不去做不公正的事情，便称得上是仁义。
相比之墨家的兼爱，儒家的仁义无疑是简单了太多。
在明确了这两个核心观念之后，儒生的数量大增。
墨家的兼爱绝大多数人实难做到，儒家的仁义就要靠谱和简单多了。
连留恋青楼十来年的公子哥都敢夸赞自己一声仁义——嘿，他又从不欠人家钱，又没做过什么恶事，怎就算不得仁义了？
而对于这种人，荀轲的评价是：照单全收。
不要忘了他的核心理念，乃是人性本恶。
因为人性本恶，才更需要礼仪教化。
恶人受到了应有的惩罚之后，在荀轲的观念中，是可以去恶存善的。
不能连重新做人的机会都没有——除非是犯了必杀的大错。
除此之外，他还倡导自己的弟子能够“日行一善”。
这个善不需要是多么大的事情。
见到饥寒交迫的旅人递过去一块干粮、给一杯水；见到路面不平填一点土；甚至是见老人行走不便护送一程，都算。
便是连这些小事都做不到也没什么，儒生们安安稳稳的生活，不做不公义的事情，不去损伤他人，就算是合格。