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第三百零五章 罡气运转的时机

  (感谢连雀和矶出未来两位兄弟的打赏和月票,老北感激涕零,无以为报。)
  地面之上那些壁画的颜色,比起墙壁还有天花板上的那些壁画要深一些,看上去也要厚重很多。毕竟地面是供人行走踩踏的,作画的用料会有所区别也是应该的。
  地面会上的画,也是从门口开始。不同于头顶那一片黑暗的开头,关于蛊虫的由来,似乎并不是混沌。
  陆离看到的是一根长长的藤蔓。那藤蔓似乎长在类似云乡山的高山之上。不久之后,藤蔓之上结出了几个葫芦。“一二三四五六七。”陆离数了数,发现一共是七个葫芦。
  经常出入徐府厨房的陆离,知道葫芦的习性。葫芦不是性喜温热,又怕风么?怎么会生长在高山之上?
  接下去壁画的内容,却让陆离有些摸不着头脑。画面之上出现了一个人,那人的姿势有些佝偻,似乎是一个老爷爷。老爷爷发现了这根诡异的葫芦藤,然后先摘了一个。
  葫芦掉到地上,裂成了两半,里面出来一个娃娃……
  哦,不对,那应该是一道黑色的烟雾,只是烟雾的形状有些像人。烟雾将老爷爷包围了起来,然后消失了。老爷爷继续一个一个摘,每个葫芦里都会出来一道烟雾。
  直到只剩下第七个葫芦之时,有另外一人来到了这里。从这个相熟的图像上来看,应该是两位巫族大神之中的月曦。月曦制止了老爷爷,然后将第七个葫芦抢了下来。
  老爷爷此时全身都冒着黑烟,与月曦战斗。月曦用自己的剑刺中了老爷爷。陆离看到这里,摇了摇头。看样子,又是巫神制止邪祟的故事啊。
  但是陆离这个判断下得早了一些。一只巨大的穿山甲忽然出现,救走了老爷爷。这里可以看到,那只穿山甲周围,已经开始出现陆离在通道顶部见过的那种奇怪的野兽。
  陆离又向里面走了几步,接下来的故事,变得一帆风顺。月曦回到了巫族,从葫芦之中放出烟雾似的蛊虫,教大家如何应用这力量。从这部分的壁画之中,可以看出蛊虫真的是普及到了巫族生活的方方面面。
  陆离又抬头,这里已经接近了刚才激烈的交战画面。陆离刚才略过了那些与烟雾差不多形态的图案,他还以为那是战场之上火焰焚起的黑烟,但是现在来看,这个图案似乎表示的就是蛊虫啊。
  陆离现在才知道关于月曦神像之上,那个葫芦,竟然还有这样的由来。这么说来,那个葫芦口类似水流的图案,刻画的也是蛊虫?
  不过,月曦这段故事,为什么没有被画在顶部,而是被画在地面呢?顶部是被瞻仰,地面是被践踏。这两者的意义完全不同。这难道代表了什么么?
  陆离暂时压下自己心中的疑问,他决定把最后的画看完再说。
  地面之上,似乎也体现了巫族与那种奇怪野兽的战争。但是这边下笔描绘得极少,远不如头顶上那一场气势恢宏。战争结束之后,月曦的身影就消失了。剩下的,是巫族的内战。大概是为了争夺月曦留下的那个葫芦,还有巫族共主之位。
  之后,有人胜利了。
  再然后,那人开始在发现葫芦的地方建造建筑。
  陆离猜测,这些图案,指的就是自己现在所在的雪山神殿。当他看到葫芦被安放在雪山神殿之后,他的心颤了一下。
  在雪山神殿落成之后,这个地方变成了不是什么人都能来的地方。人们需要经过重重考验,才能来到这里,祭祀两位巫神。壁画画到这里就完了。与头顶的壁画一样,后面的壁画开始变得凌乱,显然与巫族的衰弱有关。
  看完这一切之后,陆离回到了非天的身旁,坐了下来。他现在大致知晓了巫族的神话与历史,但是这是片面的,相对于中原的悠久历史来说,巫族的历史似乎很是质朴。这或许是与他们一直都生活在山林有关。
  陆离闭眼,他开始整理自己体内的罡气。
  现在,他已经知晓了雪山神殿之中隐藏着的最大秘密。那个从巫神月曦手中留存下来的葫芦。
  他不知道那葫芦有什么功效,但是单看壁画之上,月曦从其中获得了蛊虫,并且教导给了巫族,让巫族这个原本与中原人草原人一样的民族,掌握了蛊这种诡异而又神奇的能力。
  如果说,之前的长生蛊就出自这里,那么,陆离只需要拿到那个葫芦,然后将长生蛊装回去就可以了。不过,如果想用圣戒的方法去救林凌雁,除了如何保持长生蛊的活性是一个问题之外。如何将彼岸花,尸香魔芋,无眼大鲵的血液也完整地带回去,这三个问题,也是难以解决的。
  陆离想了想,觉得找另一种蛊虫来替代长生蛊,或许是一种不错的选择。那个葫芦既然大有蛊虫之祖的架势,那么说不定,在这雪山神殿之中,还有其他品种的蛊虫也说不定啊。
  至少,现在陆离还没有探索过神殿内部,所以,他虽然没有得到肯定的答复,但是也不会有绝望产生。
  他现在的当务之急,是让自己体内的罡气恢复正常。
  之前一路上山,陆离靠的就是自己和释刀内储存的罡气。如果没有罡气护体,恐怕他早就死在爬山的路上了。又怎么可能到达云乡山的巅峰?
  为了保证自己身体能够再严寒之中行动,陆离将罡气运转不息。这是陆离之前从来没有试过的体验。因为江湖之上对于内功的理解,都是通过心法凝练出真气或者罡气,然后储存在丹田之中。待到使用之时,才从丹田之中引出。
  这就好比将自己的丹田看做一处池塘。平日里修炼心法就是往这池塘里放水,而需要真气的时候,就从池塘里面放水。
  释刀之所以能给陆离带来那么多的提高,让陆离可以去挑战比自己境界更高的人,就是因为拥有释刀,等于开辟了第二座池塘。人家一座,你用两座,哪怕里面水的质量不同,也足以用数量去弥补差距。
  但是在攀登云乡山之时,陆离不得不抓住一切机会,去运转心法,补充罡气。现在陆离安静下来,却发现自己无意之中,似乎大大加强了心法运转的速度。自己通过心法驱动罡气产生罡气的过程,似乎被加快了。
  这对于陆离来说,绝对是一件好事。因为这就意味着,陆离罡气的恢复速度也在加快。如果继续保持这种真气的运转模式的话,那么就意味着陆离可以在战时间隙,也可以通过短暂的时间,补充下自己罡气的消耗。
  这听上去有些不可思议。但是,如果明白普通江湖人的罡气运转规律,大概就会明白了。
  诚如上文所说,丹田这座池塘只是储存,进水和放水并不是同时的。哪怕是罡气,也是储存在丹田之中,等到需要动手的时候再激发的。为什么没人在动手的时候继续提炼罡气?
  因为不管什么武功,都是分为招式和内功两个部分。招式自不用多说,而内功又分为两个部分。一个便是内功修为,也就是通过心法运转产生的真气多寡,或者是提炼的罡气多寡。另一个则是看招式与内功的配合。
  为什么江湖人对于只会招式的人称呼为花架子?因为招式没有足够内力支撑的话,完全不具备什么威力。别说是出现剑气刀罡之类的,就是打人疼一些也做不到。
  使用招式之时,体内真气或者罡气都会有独特的运行脉络。比如你要出拳,真气总不能往足少阳胆经走吧?哪怕是足少阴肾经也不对啊。虽然的确是有一些拳法会需要真气配合手脚发力,但是真气主要聚集的那一点,肯定还是会在手上,而不是脚上。
  而更多的招式,则是如果你运气路径不对,甚至你连招式也无法成功。所以,真气在经脉之中的运行路线,对于一门武功来说,绝对是非常重要的一件事情。
  在经脉之中,有真气运转的时候。你如果贸然停下,转而恢复真气。会造成什么后果呢?答案是:轻则招式失败,重则走火入魔。
  陆离曾经在石谷领悟饕餮劲时,便因为无法完全掌控真气停顿的节奏,而走火入魔。还好他有释刀,能够作为真气的缓冲,而且他那时地点是在石谷,有医仙柳茗烟照看。所幸没有出什么大问题,也没有留下什么后遗症。
  之后,陆离又研究了一番,才算是能够在战斗之中使用饕餮劲。
  这得益于陆离的刀中八法,都是自成一式的散招,没有什么连缀的招式。就算有,也不过是陆离按照他自己的想法将招式连起来而已。并不是像世间许多刀法剑法一样,从第一招到最后一招,能够一气呵成。
  散招,意味着每一招运气法门都不相同,也意味着两招之间会有间隔。陆离就抓住那个间隔,去运转饕餮劲。
  而陆离能够这么做的另外一个原因,是因为他有释刀。释刀可以储存真气,可以算作是陆离的第二个丹田。寻常人出招出到一半,想要收回经脉之中的真气,只能往丹田里收。这时候,回收的真气和出来的真气相冲,直接就导致经脉受损,走火入魔了。
  陆离不同,哪怕陆离经脉之中真气(盈)满,当然,现在已经是罡气了。哪怕他罡气(盈)满,他也可以直接将罡气逼入释刀之中,不必担心会与丹田罡气有冲突。
  这才是陆离能够在与人动手的时候,运用饕餮劲的根本。
  现在,陆离在想,能不能把运转饕餮劲的时机,换成运转心法恢复罡气。虽然时间短暂,但是对于陆离来说,也是一种加强。毕竟饕餮劲吞噬来的罡气,比不上自己心法得来的罡气得心应手。
  而且最重要的一点,一旦罡气有了合神的意味,也就是拥有了个人的特性,那么释刀就很难去净化了。陆离只能通过自己的罡气去一点一点打磨,然后消灭。
  要是在战斗之中吸收了这种罡气,简直就是如鲠在喉。
  陆离对于未来,没有太多规划。但是有一点时肯定的,师父柳扶风失去的东西,他会去讨回来。这就意味着,他将来还将面对三大门派。至少,霖越派,他是绝对不会放过的。
  那么,将来会与他战斗的人,绝对会有摸到合神境界门槛之人。到那时,这战时恢复罡气的能力,大有可为!


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